Pierre Bourdieu, Sur La Télévision

35, n o 109, ‎ 1997 ( JSTOR 40370228). Articles connexes [ modifier | modifier le code] 1996 en sociologie La Fabrication du consentement, ouvrage de sociologie d' Edward Herman et de Noam Chomsky. Liens externes [ modifier | modifier le code] Reprise détaillée du contenu de l'ouvrage Pierre Bourdieu. Sur la télévision (vidéo). Notes et références [ modifier | modifier le code] ↑ Isabelle Olivero, « Le livre de poche: cinquante ans de succès » in Jean-Yves Mollier, Où va le livre? édition 2007-2008, La Dispute, coll. « États des lieux », 2007, p. 218. ↑ Nicolas Chevassus-au-Louis, « Pierre Bourdieu, un intellectuel globalisé », Mediapart, 2 janvier 2012.

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Aussi, du fait des contraintes économiques qu'elle impose, la télévision produit une forme d'opposition entre les défendeurs de la liberté de produire qui refusent de se plier aux exigences de la part de marché, et ceux qui acceptent ses règles de résultat en favorisant les émissions de divertissement. ] Pierre Bourdieu est né en 1930 dans un milieu rural. Agrégé de philosophie, il se consacre très tôt à des travaux d'ethnologie puis de sociologie. Professeur de sociologie à la faculté d'Alger puis à celle de Paris, il occupe à partir de 1981 la Chaire de sociologie au Collège de France. Il dirige également la collection Le sens commun aux Éditions de Minuit et la revue Actes de la recherche en sciences sociales. Aux dernières années de sa vie, il fonda l'association Raison d'agir dont l'une des missions principales est d'éditer des livres militants traitant de problèmes politiques et sociaux d'actualité, tout en analysant et dénonçant l'ultralibéralisme et ses dérivés. ]

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La prégnance de la loi du marché conduit automatiquement à la dépolitisation. La télévision dépolitise, elle représente un danger pour la démocratie. Toutes les sciences, qui s'inscrivent sur le temps long et supposent une démarche critique, se font aspirer par les formats télévisuels, le fast-thinking. Les experts et vedettes journalistiques sans cesse invités à la télévision constitue une élite, qui donne une interprétation du monde souvent homogène, préservant l'ordre social. Ce sont les [nouveaux chiens de garde]. Mise en scène du débat démocratique, vu comme un match entre des protagonistes sensés être différents (p. 38). La « structure » conditionnant le travail journalistique [ edit] Le milieu journalistique est valorisé comme autonome, indépendant, mais subit des effets de structure qui le vassalise p. 42. Le champs journalistique est un rapport complexe de forces et d'influences (p. 46). « Un champs est un espace social structuré, un champs de forces - il y a de s dominants et des dominés, il y a des rapports constants, permanents, d'inégalité qui s'exercent à l'intérieur de cet espace - qui est aussi un champ de luttes pour transformer ou conserver ce champ de forces.

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La télévision touche un nombre immense de personnes - bien qu'une certaine régression se fasse sentir sur les nouvelles générations, plus tournées vers l'internet et les réseaux sociaux - et elle est soumise à la loi de l' audimat. Cette double constatation permet d'éclairer l'importance du fait divers: pour vendre au plus grand monde, pour faire de l'audimat, la télévision ne peut se permettre d'être polémique. Parler de choses sans intérêt, qui ne suscitent aucun débat (ou des débats factices et médiatiquement orchestrés), c'est toucher tout le monde sans vexer personne. La prégnance de la loi du marché conduit automatiquement à la dépolitisation. La télévision dépolitise, elle représente un danger pour la démocratie. Danger d'autant plus grand qu'en même temps qu'ils sont soumis au marché et à sa logique dépolitisante, ceux qui font la télévision se prétendent les défenseurs de la démocratie, défenseurs de la démocratie au moyen de la télé. L'homogénéisation des médias [ modifier | modifier le code] Sur un plan plus général, le champ journalistique, poussé par la logique de la concurrence, finit par proposer une production uniforme.

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Ce thème a son équivalent dans le domaine du développement où les intervenants se disputent le privilège de vulgariser auprès de partenaires identiques les mêmes stratégies à la mode, la Banque mondiale (pour les coopérations bilatérales) et la Communauté Européenne (pour les ONG) n'ayant pas peu contribué, depuis les années 1980, à restreindre encore l'offre de développement considérée comme légitime. L'idée de production collective comporte également un autre aspect dans la mesure où l'obligation de renouvellement rapide des idées dans un monde concurrentiel comme celui des médias entraîne comme corollaire l'amnésie permanente vis‑à‑vis du passé, thème dont nombre d'observateurs avertis (G. M. Foster, G. Lachenmann, J‑P. Chauveau, G. Hyden, J. ‑F. Baré) a relevé la pertinence dans le monde du développement et sur lequel je n'insisterai pas. On notera que dans le domaine de la coopération, la notion de production collective va même beaucoup plus loin que dans le journalisme puisqu'elle englobe également les individus qui devraient être d'abord les usagers des projets, invités, au nom de toutes sortes de mots d'ordre actuels (auto‑promotion, participation, empowerment), à en devenir également les producteurs.

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May 19, 2024